Многоликий праздник России

Сегодня - День народного единства

4 ноября Россия празднует День народного единства.

Этот праздник восходит к событиям 1612 года, одному из самых драматических, и вместе с тем и героических событий национальной истории. Тогда Земское ополчение, руководимое князем Дмитрием Пожарским, и «выборным земским человеком» Кузьмой Мининым, представлявшее все сословия и многие народы России, освобождало Москву от польских захватчиков. В войске были не только русские, но и татары, чуваши, черемисы (марийцы), некоторые историки настаивают и на участии адыгов и калмыков. В принципе, их участи не исключено. Многочисленные князья Черкасские, потомки кабардинских и адыгейских князей, принимали в ополчении активное участие. И с ними могли быть и дружинники из их соплеменников. А калмыки только в 1609 году, откочевав на Волгу, приняли русское подданство, и их представители тоже могли участвовать в ополчении.

Но главную роль, конечно, сыграли земские самоуправления русских городов, сумевших наладить координацию действий в отсутствие центрального правительства. И, что очень важно, охвативший всю Русь призыв Православной церкви.

Хотя условия, в которых собиралось ополчение, успеха совсем не сулили. Историк Николай Карамзин так характеризовал тогдашнее состояние страны: «Но кто мог узнать…Россию… . Казалось, что россияне уже не имели отечества, ни души, ни Веры; что государство зараженное нравственною язвою, в страшных судорогах кончалось!».

Тем не менее, патриоты России сумели сплотиться воедино, и вырвать погибающее отечество из рук уже торжествовавших победу неприятелей. Но еще важнее, чем победа над внешними врагами - которых у России всегда было с избытком - стало торжество здоровых сил народа над тем, что поражало страну без малого пятнадцать лет и получило емкое название – Смута.

Современник событий, келарь Троице-Сергиева монастыря Авраамий Палицын так описывал это: «Россию терзали свои более нежели иноплеменные: путеводителями и наставниками и хранителями ляхов (поляков) были наши изменники, первые и последние в кровавых сечах… Святых юных инокинь обнажали, позорили; лишенные чести, лишались и жизни в муках срама, …в глазах родителей жгли детей, носили головы их на саблях и копьях; грудных младенцев, вырывали из рук матерей и, разбивали о камни… В общем кружении голов все хотели быть выше своего звания: рабы господами, чернь дворянством, дворяне вельможами. … Гибли отечество и церковь: храмы истинного Бога разорялись… скот и псы жили в алтарях; … пили из потиров;… на иконах играли в кости;… в ризах плясали блудницы. Видя сию неслыханную злобу, ляхи содрогались и говорили: что же будет с нами от россиян, когда они и друг друга губят с такой лютостию?»

Преодоление всей этой скверны и явилось тогда самой главной победой российского народа. А что до точной даты – да разве можно ее точно назвать?!

Известно, что 22 октября по старому стилю (или 4 ноября по новому стилю) в 1612 году бойцы народного ополчения под предводительством Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского штурмом взяли Китай-город, гарнизон Речи Посполитой отступил в Кремль.

Князь Пожарский вступил в Китай-город с Казанскою иконой Божьей Матери и поклялся построить храм в память этой победы.

26 октября (8 ноября по новому стилю) командование гарнизона интервентов подписало капитуляцию, выпустив тогда же из Кремля московских бояр и других знатных лиц, на следующий день гарнизон сдался.

Впрочем, надо сделать уточнение – это в ХХ-XXI веках разница между старым стилем и новым (то есть между юлианским и григорианским календарями) составляет 13 дней. А в XVI-XVII веках она составляла 10 дней. Так что наше григорианское 4 ноября на 1612 год пришлось бы на 25 октября. А вот 7 ноября, как раз пришлось бы на 28 октября, день входа ополчения в Кремль.

Но когда наши власти в 2004 году принимали решение об учреждении праздника, они руководствовались другими соображениями. Скажем откровенно – им очень хотелось «уесть» коммунистов, своих постоянных оппонентов. И лучше способа, чем отмена праздника 7 ноября под тем предлогом, «что день трагического разделения России не стал днём примирения и согласия», наверное, не придумывалось.

Справедливости ради, скажем, что у праздника 4 ноября, действительно, есть исторические и духовные основания. 22 октября юлианского календаря приходится на православный праздник Иконы Казанской Божьей Матери, так же как и приходился в 1612 году. Именно Казанская икона Божьей Матери была главной святыней земского ополчения. И в ее день поляков как раз выбили из Китай-города. Правда, Китай-город захватывали, главным образом полу-«воровские» казаки, которые в земское ополчение не входили и Пожарскому с Мининым подчинялись постольку–поскольку. Ну, кто же будет вспоминать такие детали по прошествии стольких лет!

Уже в 1649 году царь Алексей Михайлович издал указ, гласивший, что «в 22-й день октября, милостию Божиею, молитвами и заступлением Пречистыя Владычицы нашей Богородицы Казанския чудотворныя иконы, Московское Государство от литовских людей очистилось, и ради сего Божия милосердия установили праздновать Пречистой Богородице чудотворной иконы Казанския, в царствующем граде Москве при отце нашем блаженныя памяти великом Государе Царе и Великом Князе Михаиле Феодоровиче всея России. И мы указали ныне праздновать в 22-й день октября Пречистой Богородице чудотворныя иконы Казанския, во всех городах, по вся годы». Таким образом, указом Царя Алексея Михайловича день Казанской иконы Божией Матери, 22 октября (по старому стилю), был объявлен государственным праздником, который праздновался в течение столетий до 1917 года.

Кроме того, как подчеркивает современный церковный историк Николай Симаков, «решением Правительствующего Сената и Синода в день Казанской иконы Божией Матери, 22 октября по старому стилю 1721 года, за одержанную победу в Северной войне, Петру I был преподнесен титул Отца Отечества Петра Великого и Императора Всероссийского. Преподносил лично Меншиков от имени Правительствующего Сената, Петр Алексеевич принял титул, и с этого момента Россия стала Империей, то есть это был День рождения Российской Империи». Так что, согласно Симакову, «4 ноября мы празднуем три праздника: праздник Казанской иконы Божией Матери – покровительницы Петербурга и всей России, путеводительницы на Святую Землю;
кроме того, это день освобождения Москвы от польско-католических оккупантов в 1612 году;
и, наконец, это День рождения Российской Империи, для Петербурга сугубый праздник, потому что в этот день он стал столицей Российской Империи».

Что ж, все это справедливо. Но хотелось бы также привести мнение выдающегося российского историка и честного патриота, профессора Игоря Фроянова. «Для меня это праздник Казанской иконы Божией Матери. Я православный человек, и для меня важен именно этот аспект праздника. Что касается его провозглашения как Дня народного единства, то здесь вплетаются политические мотивы. Ведь до недавнего времени официального праздника 4 ноября как государственного не было.

Установление этого праздника, очевидно, сделано для того, чтобы перекрыть им праздник 7 ноября, со всеми вытекающими отсюда последствиями. Мне кажется, что те, кто устанавливал этот праздник, действовали неискренно, используя некоторые обстоятельства, связанные с церковной историей. Что касается чисто исторического аспекта, то здесь тоже не все ладно. Дело в том, что 4 ноября только начался выход изменников-бояр и поляков из Кремля, который завершился 7 ноября. Поэтому говорить о том, что 4 ноября – это день освобождения Кремля от недругов, что это день полного освобождения Москвы, на мой взгляд, нельзя. К сожалению, еще и еще раз я должен отметить присутствие в учреждении этого праздника политических мотивов. А там, где политика, там всегда игра и неискренность. Мне кажется, что Русская Православная Церковь должна отстаивать 4 ноября как праздник Казанской иконы Божией Матери.

Поэтому этот праздник должен отмечаться по-церковному. И мы, как православные люди, должны участвовать в этом празднике. Прежде всего, для нас это должен быть праздник Казанской иконы Божией Матери» - заявил он «Русской Линии».

С праздником, граждане России и соотечественники!