Поездка в кандагар

Иран-Франция. 2001. 85 минут.

Автор сценария Мохсен Махмальбаф

Оператор Эбрахим Гафори

Художник Акбар Мешкини

Композитор Мохаммад Реза Дарвиши

Премии: приз экуменического жюри на МКФ в Канне, премия ФИПРЕССИ на МКФ в Салониках

Оценка - 7,5 (из 10)

 

Реальная притча

•	Кадры из фильма

 Почему-то с момента появления новой работы иранского режиссёра Мохсена Махмальбафа на Каннском кинофестивале 2001 года её стали называть на других языках просто «Кандагаром» (вот и в наш прокат она вышла именно под таким заголовком). Хотя имеет немалое значение оригинальное название фильма «Сафар э Гандехар», то есть «Поездка в Кандагар». Ведь никакого Кандагара в этой картине, по сути дела, и нет, а есть лишь предпринятое путешествие без конца и, честно говоря, без какой-либо надежды разыскать сестру главной героини Нафас (её играет реальный прототип - канадская журналистка Нилуфар Пазира, афганка по происхождению), намеревающуюся в момент солнечного затмения покончить жизнь самоубийством. Но и типичное «кино дороги» на самом деле оборачивается (в духе «Профессии: репортёра» Микеланджело Антониони или нескольких лент его последователя Вима Вендерса) практически лишённым возможности познать окружающую реальность, неким агностическим запечатлением всего происходящего, которое остаётся загадочным и ускользающим от понимания, тем более для представителей западной цивилизации.

 

Экзотика места действия и странность восточного образа жизни поневоле заставляют многих воспринимать фильм Махмальбафа как своеобразную притчу с яркой метафоричностью - благо, что в ленте имеются чрезвычайно красивые или весьма необычные кадры, способные даже смутить своей этической безжалостностью. Как, допустим, в дважды повторяющейся сцене сбрасывания с самолёта неких предметов, которые оказываются... протезами, столь необходимыми десяткам людей-инвалидов, подорвавшихся на минах, так что они устремляются в некую гонку на костылях, желая заполучить «искусственные ноги с Запада».

 

Интересно, что в позднее снятой картине «Тайное голосование» Бабака Паями, основанной как раз на идее Мохсена Махмальбафа, тоже есть сюрреалистически выглядящий момент, когда с самолёта скидывается на землю ящик, в котором находится урна для тайного голосования, воспринимаемая редкими обитателями отдалённых островов у Персидского залива почти как таинственный монолит из космоса в фильме «2001 год: Космическая одиссея» Стенли Кубрика. И тогда уже впору мрачно шутить, что западная демократия пытается насильно навязать восточному менталитету свои принципы существования человеческого сообщества, словно заставляя безногого ходить, пользуясь муляжными подпорками.

 

Но подобные аллегорические интерпретации - всё-таки от лукавого, поскольку Махмальбаф, будучи на самом деле одержимым на протяжении чуть ли не всего творческого пути проблемой «эстетического отношения искусства к действительности» (что очевиднее выражено в его работах «Хлеб и горшок с цветком» / «Миг невинности», «Габэ» / «Персидские ковры» и «Салям, кино!»), в первую очередь верит в реальность как она есть. А то, что документированный при помощи кинокамеры мир обнаруживает свою скрытую поэтичность и глубокую философичность или, напротив, уродливую сущность из кошмарных снов и сюрреалистических видений, лишь подтверждает расположенность режиссёра ни за что не отворачиваться от действительности и внимательно вглядываться в неё, даже рискуя собственной жизнью, как на съёмках «Поездки в Кандагар».

 

Между прочим, после событий 11 сентября 2001 года в Нью-Йорке и Вашингтоне эту ленту, прежде понимавшуюся преимущественно в образном плане (на что провоцировало и её рабочее название «Солнечное затмение»), начали трактовать наоборот - как своего рода пропущенное предостережение о «забытом Афганистане». Теперь о нём вынужденно вспомнили, но превратили в новую мишень для демонстрации военной мощи и политической воли Запада, который меньше всего интересуют люди, проживающие на территории от Герата до Джелалабада и от Мазари-Шарифа до Кандагара.

 

 Мохсен Махмальбаф, лично совершивший летом 2000 года нелегальное путешествие по Афганистану, переодевшись афганцем и отрастив бороду, попытался узнать эту реальность изнутри и передать нам человеческое отчаяние тех, кто стал изгоем в своей стране ещё до того, как она была объявлена «всемирным изгоем». Бегущие на костылях за вожделенными протезами - это не ужасающий символ, придуманный ради эффектности зрелища. Хуже всего, когда подлинная действительность начинает походить на пригрезившееся  кинематографическое безумие.