Переписка Ивана Грозного с Андреем Курбским как памятник русской политической мысли XVI века
Ермолина А. С.
Переписка Ивана Грозного с Андреем Курбским является важнейшим источником по истории русской социально-политической мысли XVI века. В ходе переписки ее участниками в целостном виде были сформулированы две самостоятельные духовно-политические концепции, отражающие различные традиции понимания происхождения, целей и границ власти и методов управления государством.
Исторический
контекст возникновения переписки следующий. Инициатором полемики стал русский
воевода Андрей Михайлович Курбский, происходивший из древнего знатного рода
ярославских князей. Более 15 лет Курбский нес военную службу в войсках царя
Ивана IV, участвовал, среди прочего, в завоевании Казани в
Иван IV Грозный — первый русский царь, во времена правления которого к Руси были присоединены Казанское и Астраханское царства, проведены масштабные внутриполитические реформы, свернутые, впрочем, в период введения института опричнины, оставил после себя внушительный корпус сочинений публицистического жанра (два послания А. М. Курбскому, три послания шведскому королю Юхану III, ответ Яну Роките, послание в Кирилло-Белозерский монастырь, два послания польскому королю Стефану Баторию и др. ).
5
июля 1564 года Иван Грозный отправил Курбскому развернутый ответ, который, по
замыслу царя, предназначался не только непосредственному адресату, но гораздо
более широкой аудитории (в «Российское… государство»). Последующие послания
датируются
В своих посланиях Курбскому Иван IV Грозный формулирует и развивает основные принципы самодержавной власти русских государей, из которых выделяются:
1) идея божественного происхождения царской власти и богоизбранности личности царя;
2) принцип неограниченной самодержавной власти: воля государя не ограничена ни другими лицами, ни гражданскими законами — он руководствуется только высшим законом совести (в трактовке царя — прямыми Божественными указаниями);
3) идея высокой ответственности государя за исполнение своего предназначения — просвещения всего мира светом евангельской истины, сохранение чистоты веры и превращение православия во вселенскую религию.
Важной стороной духовно-политической концепции Ивана Грозного стало понимание методов воплощения теоретических постулатов в реальную политическую практику, главным и единственным среди которых им был объявлен «страх», принуждение. Будучи подготовленным всей предшествующей религиозно-политической мыслью к идее высокого призвания правителя Русского государства, Иван Грозный выбирает жесткие методы для выполнения возложенных на него задач, и с тем же намерением гарантировать результат взятых на себя обязательств отказывается от помощи политических советников.
Этот комплекс политических идей, выстроенный Иваном Грозным в своих посланиях Курбскому, послужил в дальнейшем одним из источников формирования идеологии самодержавной власти русских государей. Так, во второй половине XVII века, за период правления Алексея Михайловича и Федора Алексеевича, была выработана и реализована концепция самодержавной монархии Московской Руси — «российское самодержавство», — во многом перекликавшаяся с принципами духовно-политической концепции Ивана Грозного.
Послания князя Курбского Грозному свидетельствуют о принадлежности первого к «нестяжательской» традиции древнерусской мысли, представленной такими фигурами, как Максим Грек, Нил Сорский, Ермолай-Еразм, митрополит Макарий, священник Сильвестр. В трудах и общественной деятельности этих мыслителей, равно как и в посланиях Курбского, присутствует идея богоизбранности Русского государства, необходимости хранения в чистоте истинной веры, высокого призвания и ответственности государя.
Андрей Курбский неоднократно называет свою Родину «Святорусской землей», поскольку полагает, что только на Руси христианство сохранилось в первоначальном, неповрежденном виде. Однако он отрицает божественное происхождение царской власти, а тем более самой личности царя. Так же чужда князю идея неограниченной самодержавной власти.
Святорусский идеал для Курбского остался в прошлом, во времена правления «Избранной рады», когда «благочестивый царь» окружал себя мудрыми советниками и управлял государством, прислушиваясь к их мнению, а также к советам «всенародных человек» (по предположению отечественных исследователей, имеются в виду Земские соборы, созывавшиеся в первые годы царствования Ивана IV). Основной принцип управления государством, следующий из сочинений Курбского и находящийся в полном согласии с «нестяжательской» традицией, — «любовь», толкуемая в свете евангельских заветов.
Идеи, содержащиеся в посланиях князя Андрея Михайловича Курбского, не нашли отклика в современной ему политической практике, однако стали серьезным стимулом для дальнейшего теоретического осмысления поставленных им проблем. Так, в политических концепциях XVII века обосновывается необходимость ограничения власти царя действующими в государстве законами, а также отстаивается идея профессиональной государственной деятельности в противовес случайных «назначенцев» на высокие государственные посты.
Список литературы
1. Вальденберг В. Е. Древнерусские учения о пределах царской власти: очерки русской литературы от Владимира Святого до конца XVII века. ― М.: Территория будущего, 2006. ― 365 с.
2. Громов М. Н., Мильков В. В. Идейные течения древнерусской мысли. ― СПб.: Издательство Русского Христианского гуманитарного института, 2001. ― 959 с.
3. Дьяконов М. А. Власть московских государей. Очерки из истории политических идей древней Руси до конца XVI века. ― СПб.: Тип. И. Н. Скороходова, 1889. ― 224 с.
4. Иван Грозный / Под. ред. Перевезенцева С. В. Сост.: Ермашов Д. В., Перевезенцев С. В., Фомин В. В. ― М.: Издательство «Социально-политическая МЫСЛЬ», 2002. ― 284 с.
5. Кавелин К. Д. Взгляд на юридический быт Древней России // Наш умственный строй: статьи по философии русской истории и культуры. ― М.: Правда, 1989. ― С. 11–67.
6. Кобрин В. Б. Иван Грозный. ― М.: Московский рабочий, 1989. ― 174 с.
7. Курбский А. М. История о великом князе Московском. ― М.: Издательство УРАО, 2001. ― 161 с.
8. Литература Древней Руси: Биобиблиографический словарь / Под ред. Творогова О. В. ― М.: Просвещение, 1996. ― 240 с.
9. Лурье Я. С. Переписка Ивана Грозного с Курбским в общественной мысли древней Руси // Переписка Ивана Грозного с Андреем Курбским. ― М.: Наука, 1993. ― С. 214–249.
10. Царь Иван IV Грозный / Сост. Перевезенцев С. В. ― М.: Русскiй Мiръ, 2005. ― 719 с.
11. Перевезенцев С. В. Духовно-политическая концепция царя Ивана IV Васильевича Грозного // Вестник МГУ. Сер.12. Политические науки. ― 2006. ― № 4. ― С. 88–97.
12.Русская социально-политическая мысль Х — начала ХХ века. Часть I. История политических учений России X–XVII вв.: От Киевской Руси до Московского царства / Под ред. Перевезенцева С. В. Авт.-сост.: Ермашов Д. В., Перевезенцев С. В., Ширинянц А. А., при участии Талиной Г. В. ― М.: Информационно-издательская продюсерская компания «Ихтиос», издательство «Социально-политическая МЫСЛЬ», 2005. ― 156 с.
13.Филюшкин А. И. Андрей Курбский. ― М.: Молодая гвардия, 2008. ― 299 с.
14.Флоря Б. Н. Иван Грозный. ― М.: Молодая гвардия, 2003. ― 401 с.
Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://www.portal-slovo.ru
Дата добавления: 02.06.2010