Протоиерей Максим Козлов «Промысл — штука нелинейная»

Внецерковным студентам МГУ отец Максим Козлов известен как клирик Татьянинского храма, где он настоятельствовал с 1994 по 2012 год. Людям, интересующимися проблемами семьи и брака, он запомнился как автор глубокого и объективного исследования «Последняя церковь». Прочие люди, которым доволилось хотя бы шапочно сталкиваться с батюшкой, отзываются о нем как об очень суровом и образованном человеке.

Сборник малой прозы отца Максима «Промысл — штука нелинейная» демонстрирует разные грани его писательского таланта. Книга затягивает читателя постепенно. Первые главы, посвященные старшим коллегам автора, могут поначалу обескуражить. Многие из них по форме напоминают некрологи, а значит будут интересны лишь тем, кому небезразличны людях, о которых идет рассказ. К тому же сразу же бросается в глаза такая особенность: отец Максим отнюдь не склонен обнажать душу перед незнакомыми читателями, поэтому многие частные подробности специально оставляет за кадром.

Тон воспоминаний меняется, когда начинаются воспоминания о молодости батюшки. Автор пришел к Богу во времена глубокого застоя, когда православные взгляды открыто порицались, а за исповедание своих убеждений можно было и пострадать. Многие наслышаны о том, как в Пасхальную ночь храмы были оцеплены «дружинниками», чьей целью было не пустить молодежь за церковную ограду. Отец Максим очень подробно останавливается на этом моменте, задействовав не только свидетельства очевидцев, но и, скажем, эпизоды фильма «Блондинка за углом», где хорошо показано, как «пригласительные» в Елоховский собор распространялись по блату среди чиновников и работников торговли.

Рассуждая о современном состоянии Церкви, отец Максим не боится нелицеприятных моментов и неудобных вопросов. Признавая, что формально РПЦ добилась очень много, он признает, что духовный облик многих священников напоминает колосс на глиняных ногах. Причины он видит, например, в том, что в 40-е годы в лоно Церкви были приняты в массовом порядке обновленцы, а также в особенностях системы духовного образования, допускающих скороспелые браки рукополагаемых клириков. Свою отрицательную роль сыграли и ценности общества потребления, и нежелание выходить из зоны кофорта.

Пытливый читатель наверняка найдет в книге ответы на самые сокровенные вопросы, волновавшие его многие годы. Как выбрать себе жену? Да очень просто: посмотри, как она общается со своей матерью в неформальной обстановке и пойми, хочешь ли, чтобы она так же разговаривала с тобой через год-два после свадьбы? Или как относиться к тому, что как стилист сноб Набоков на голову выше «идеологически правильного» Солженицына? Но проблема в том, что первый за внешними - «частными» - украшательствами нередко терял самое важное, тогда как второй ознаменовал возврат нашей литературы к «общим началам».

Филологическое образование автора позволяет ему смело экспериментировать с формой рассказов. Новелла «Из Иерихона в Иерусалим без vip-билета» представляет собой притчу о милосердном самарянине, реалии которой перенесены в Москву наших дней. А «Корпорация счастья» - пожалуй, лучший фантастический рассказ во всей современной отечественной православной прозе! Критерии последней отец Максим, кстати, прекрасно выявляет в очерке «Об ограниченности и безграничности христианской литературы».

Тем же, кто не настроен на серьезный лад или подустал от «высоких истин» можем порекомендовать заключительный раздел «Были и небыли», представляющий собой сборник забавных баек из церковной и околоцерковной жизни.