«Понял, что мое место в Православной церкви…»
Люди без капли русской крови, без каких-либо исторических связей с нашей страной - настоящие англичане, американцы, французы - обрели веру в Русской православной церкви. Конечно, их немного. «Известия» решили выяснить: какова она, чужеземная дорога к храму?
'''Алатырская аномалия'''
До столицы Чувашии двести километров, до ближайшей железнодорожной станции - девяносто. По очень плохой дороге. На окраине деревянные домики, ближе к центру этажность повышается. Алатырь для человека пришлого - типичная наша глухомань. А в жизни городок превращается в международный центр православия!
В покосившемся бревенчатом бараке раньше располагалось психиатрическое отделение местной больницы. На одной из дверей надпись «палата № 5» (шестого номера нет). Теперь здание принадлежит приходу церкви Иверской иконы Божией Матери. Настоятель тут француз, игумен Василий (Паскье).
В трапезной девочка Маша делает уроки, а за соседним столом Джон Стифф из Чикаго (он только недавно закончил университет) и его девушка, студентка Лайла Умхау, рассказывают, как приняли православие и почему оказались так далеко от Америки и благ цивилизации.
- Здесь живет Руфь, англичанка, школьная учительница. Сейчас уехала в отпуск. Она работала с моими родителями, - говорит Джон. - Я приехал по ее совету, хотел больше узнать о православии. Месяц назад крестился.
Руфь была сотрудницей протестантской организации. В Россию приехала проповедовать свою веру, а в результате стала православной. «В Алатырь она перебралась из Чебоксар, потому что на французском ей исповедоваться легче, чем на русском. А я же француз», - объясняет игумен Василий.
Родители Джона тоже протестантские миссионеры. С 1991 года живут в Москве, но продолжают дружить с Руфью и от сына не отреклись. «Но разговоры были серьезные», - заметил Джон.
А вот с Лайлой у него религиозных разногласий нет. Мисс Умхау крестилась в один день с Джоном, но в Америке, в церкви Антиохийского патриархата (одна из православных церквей, резиденция патриарха находится в Дамаске. – Прим. автора).
В Алатыре Джон поет на клиросе, безвозмездно учит школьников английскому и игре на гитаре и намерен так провести год. Небольшую сумму он скопил в Чикаго, а расходов в России немного. Комнату ему бесплатно выделила одна из прихожанок. А питается в приходской трапезной. Тоже бесплатно. Провинциальная жизнь Джону нравится: «Бабушки продают свежее молоко, пирожки... Я всю жизнь жил в больших городах, а здесь никто не торопится». Даже отключения горячей воды его не раздражают: «Ну да. Надо греть в кувшине на печи... Нет, не печь... Плита, газовая плита».
- Протестантские церкви стали слишком удобным местом. Они как приятное шоу, - объясняет Джон. - А люди ищут более серьезного, более требовательного. Православие же очень сурово. Сейчас многие в Америке выбирают между православием и католичеством.
Для Джона и Лайлы православие оказалось ближе - оба в университете изучали русскую литературу.
- А еще протестанты отходят от христианских традиций. Теперь женщина может стать пастором, - добавляет Джон, пытаясь объяснить свое решение.
Странный он, господин Стифф. В Америке не очень-то выскажешься против равноправия женщин. К тому же в присутствии своей девушки! Может, он и к правам геев относится скептически?
- Геи - это грех. И на Западе так тоже многие думают, - отвечает Джон. - Но свобода важна. Истину могут найти только свободные...
- Церковь выступает за запрет гей-парадов.
- Как член Церкви, я обязан подчиняться. У нас, в США, люди религиозно свободны, идут куда хотят. Получается безнравственное общество. В России же есть религиозный авторитет, но я боюсь его усиления. Я учусь, я еще ищу свое место в Церкви. Но принимать все, не думая, опасно.
Очевидно, привитый с детства американский взгляд на права человека, на его свободу, на политическую корректность не вполне совпадает с позицией Русской православной церкви. А Джон Стифф пытается совместить одно с другим: истины давно затверженные и новые.
Лайла говорит по-русски хуже, чем Джон. Но пытается помочь ему ответить на мои вопросы:
- В любой религии много политики, много человеческого, - рассуждает она, - но в протестантизме, если не нравятся взгляды людей, вы просто создаете свою церковь. А в православии остаются и борются с тем самым нехорошим, с человеческим, с греховным, в том числе и в политике.
'''Кому мсье, а нам - батюшка'''
Пятидесятилетний игумен Василий (Паскье), крестивший Джона, встретил меня с лопатой в руках. Он помогал своим прихожанам чистить снег. В тот день его выпало очень много. Впрочем, к физическому труду отцу Василию не привыкать. Еще подростком работал он на ферме, окончил сельскохозяйственный техникум. А в 22 года стал монахом католического монастыря в Иерусалиме.
То, что батюшка - человек любопытный, мне стало ясно во время обеда. Отец Василий рассказывал, как, еще будучи католиком, однажды отправился в Иерусалиме на иудейский праздник Симха-Тора (День дарования Торы):
- Я крест спрятал в нагрудный карман, волосы под шапку убрал, чтобы «хвост» виден не был. Они все в черном, я - в черном. Смотрю, как они танцуют со свитком Торы. Красиво. Свиток передают друг другу. И тут мне передали. А я и не знаю, как танцевать. Тут-то они поняли, что я не раввин... Закричали!
- А зачем вы туда пошли, батюшка?
- Так ведь интересно! Я ходил познакомиться и к еврейскому каллиграфу, который пишет на пергаменте Тору.
Но православие интересовало отца Василия гораздо больше, чем иудаизм. Он регулярно посещал службы и встречался с православными священнослужителями, несмотря на недовольство монастырского начальства. И в конце концов почувствовал себя православным. Как? Выбор объясняет: «Просто понял, что мое место в православной церкви. Мне это стало ясно. Как волхвы поняли, что должны пойти и поклониться младенцу Иисусу? Поняли, что такова воля Бога. Он ведет человека». В 1993 году отец Василий покинул монастырь, вернулся во Францию, а уж оттуда отправился в Россию. В 1994-м был отправлен настоятелем храма в чувашскую деревню, а через два года его перевели в Алатырь. Как и большинство приходских священников, получил полуразрушенный храм. За 12 лет восстановил. И с гордостью показывает мне:
- Полы мраморные. Хотели делать паркет, но я подумал: много людей приходят, потом мыть тяжело. Сам ездил на карьер, выбирал, чтобы дешевле вышло.
- А потолки расписывать будете?
Игумен Василий хитро глянул, протянул открытые ладони ко мне: «Пожертвуйте, распишем». И, стерев улыбку с лица, вздохнул: «Дорого. Но будем».
Задавать иностранцам вопрос о непростом российском быте - традиция. Вот и я не удержался. Что ответит монах? Разумеется, он напомнил и о терпении, и воле Божьей. Но этим не ограничился: «Работать надо. Нет воды - вырой колодец. Будет вода. Поставь насос, проведи трубу. Будет вода в доме». Игумен так и сделал. Во дворе храма выкопан колодец. А трубу проложили после конфликта с местными жителями. В городе произошла авария, и жители близлежащих домов пошли с ведрами к отцу Василию. Но напоить всех страждущих игумен не мог: «Все бы вычерпали, а мне на следующий день бетон лить, нужна вода. Я колодец закрыл. Они замок сломали, ведро уронили и еще ругались: «Вода не ваша, вам ее Бог дал». Теперь из колодца просто так не зачерпнешь. Впрочем, ссоры все равно случаются. В городе семь храмов, но не во всех позаботились на Крещение запастись водой. И те, кому не хватило, толпой пришли к отцу Василию: «Они даже меня к нашим бочкам не пускали! Толкали!»
Отец Василий прочно осел в России, даже стал российским гражданином. Выступает за запрет абортов даже по медицинским показаниям: «Разве врачи - пророки? Разве они знают волю Божью?» Либералов на дух не переносит, называет не иначе как уродами.
- «Единая Россия» лучше?
- Одному начальнику из этой партии я сказал недавно: «Я за вас голосовал, но смотрите - не загордитесь, еще много чего делать надо».
'''Из Оксфорда - в Андреевский монастырь'''
Отец Христофор Хилл - англичанин. Окончил Оксфорд, магистр русского богословия. Родился в Манчестере, и все его предки оттуда.
- Вы часом не лорд?
- Нет, отец - водитель грузовика, и все остальные в роду были рабочими.
- А как же Оксфорд?
- В Великобритании высшее образование бесплатное.
- Но, говорят, на Западе гуманитарное образование - роскошь для богатых. Нужно иметь профессию, которая точно прокормит.
- Люди с гуманитарным образованием находят работу в других отраслях. В банках. Я работал в библиотеке. А мог бы стать переводчиком.
Отец Христофор служит в Москве, в храмах при бывшем Андреевском монастыре и в Первом московском хосписе. Русскую культуру изучал с детства, а в Москве впервые побывал в 1977 году, еще школьником.
- Конечно, интерес к русской культуре не всегда ведет к православию, - говорит отец Христофор. - Но я всегда верил в Бога, был крещен в англиканской церкви, хотя она и не была частью моей жизни. А когда я стал посещать православные богослужения, меня поразило чувство сближения земного и небесного. Мне кажется, такие же чувства испытали послы князя Владимира (того, что Русь крестил), когда побывали на богослужении в Константинополе.
Православным мистер Хилл стал еще у себя на родине в 80-х годах прошлого века. Этому очень способствовал митрополит Антоний Сурожский: «Он был очень популярен в Англии, к нему стремились многие люди. Он не навязывал православие. Он проповедовал Христа, но исходя из русского православия».
- Переход в православие не вызвал гнева родителей, родни, друзей?
- У нас выбор веры - частное дело.
В 1992 году будущий священник приехал в Россию. Ни царившая тогда разруха, ни разгул криминала его не смущали: «Я стараюсь думать позитивно. А организованные преступные группировки разбирались между собой, до меня им дела не было». Полгода проучился в Московской духовной академии, но заканчивать ее не стал. Оксфордского богословского образования хватало. «А лучший способ получить знания о богослужении - это стать алтарником. Я был алтарником (алтарник наблюдает за возжжением свечей, лампад в алтаре и перед иконостасом, готовит облачения священников, помогает священнику при совершении таинств и треб. – «Известия»)». Когда на подворье Американской православной церкви в Москве потребовался священник (а он должен был быть клириком Московского патриархата), господин Хилл оказался лучшей кандидатурой. Рукополагал его сам Патриарх Алексий II.
С тех пор прошло уже почти 16 лет. Отец Христофор женился на русской женщине. У него трое детей.
- В Англию не тянет?
- Тянет, но не навсегда, а повидать родителей, друзей. Пройтись по улицам, на которых играл в детстве.
- Так у вас британский паспорт? Биометрический, с чипами? Что вы думаете о дискуссии среди православных на эту тему?
- Паспорт у меня британский. На свободу выбора между добром и злом ни паспорта, ни чипы не влияют.
'''Американец поулыбается, а русский поможет'''
- Вы случайно не родственник президенту? - спросил я у диакона Василия Буша.
- Нет, - смеется отец Василий. - Меня часто об этом спрашивают. Я однажды заглянул в справочник города Сан-Хосе - насчитал 20 Бушей. Это распространенная фамилия, хотя и не такая, как Смит.
Уильям Джон Буш родился в Калифорнии в 1969 году. Отец служил на военном флоте, и пять лет семья жила в Японии. Отец Василий, между прочим, наполовину японец (его мама японка), а с православием его познакомили китайцы: «Они были верующие и хорошо знали выдающегося проповедника отца Серафима Роуза. Русский язык я начал учить еще в Калифорнии». В 21 год он крестился.
В 1992 году Буш отправился в Японию преподавать английский язык. И там произошло более тесное знакомство с русским православием - в Японской автономной православной церкви. (В 1870 году ее основал русский, святитель Николай (Касаткин).) Иерархи Японской церкви благословили Уильяма учиться в Московской семинарии. Собирался стать священником в Японии.
Романтические годы учебы отец Василий вспоминает с удовольствием:
- Я жил в крепостной стене XVI века, покрытой плесенью. Мылся в русской бане - лучший способ избавиться от шлаков!
- Одноклассники не удивлялись вашему происхождению?
- Они выражали братскую любовь. Знаете, чем отличается русский от американца? Русский может быть грубым, но никогда не бросит в беде. А вот американец всегда будет улыбаться, но помогать не станет. А мне одноклассники деньги на свадьбу одалживали.
Жена отца Василия - русская. Как и многие семинаристы, познакомился с ней в Троице-Сергиевой лавре. «Можем с ней общаться на русском, а можем и на японском - она профессиональный японист, окончила МГУ», - рассказывает батюшка.
Сейчас диакон Василий Буш в Европе, в Вене. Служит в Свято-Никольском соборе под началом епископа Иллариона. Работает в университете, изучает церковный взгляд на этику в политике. Священником в Японии так не стал - пока учился, ушли в мир иной архиереи, пославшие когда-то молодого человека в Россию, а новым он оказался не нужен. «Думаю, потому что я лишь наполовину японец», - считает отец Василий. В Россию его тоже не тянет:
- Я все-таки калифорниец, человек Запада, и мне лучше жить на Западе.
'''Искать Бога, найти себя?'''
C людьми, о которых я пишу, не произошло ничего особенного, чудесного (заболели - приложились к православной святыне - исцелились). Ничего похожего на то, что было с апостолом Павлом: был иудеем - ослеп - отказался от иудаизма - уверовал в Христа - прозрел. Тогда все было бы просто. Хотя вера в Бога сама по себе - чувство иррациональное, непостижимое.
Однако вот перемена веры оставляет осадок. Пусть родители Джона Стиффа - протестантские миссионеры - не воспринимают его решение как нравственную измену. Пусть у Джона, Лайлы и других нет явной материальной заинтересованности в принятии православия. Но любая религия утверждается кровью мучеников. И потому отказ от веры предков выглядит неоднозначным. Вероотступничество повсюду считалось тяжким преступлением. Не так давно (по историческим меркам, конечно) в Европе за него казнили. А кое-где и сейчас карают смертью.
Тут есть неразрешимое противоречие. С одной стороны, все мировые религии декларируют возможность принять в свои ряды чужеземца. Ведь любая конфессия претендует на абсолютную истину и стремится просветить все человечество.
С другой - невозможно поощрять клятвопреступников: это вносит смущение в умы паствы. Иноплеменников принимают неохотно. Да и вновь обретенные единоверцы нередко смотрят на новичков с подозрением - мол, надолго ли ты к нам?
Думаю, аргументы героев статьи в пользу выбора православия некоторыми до конца поняты и приняты не будут, сколь бы глубокими или легковесными они ни казались. Но путь к Богу не всегда прост и гладок. Люди ищут себя и свою веру. И находят их.
'''Борис Клин'''
Комментарии читателей Оставить комментарий