Бедный Рюрик

Президент Российской Федерации Дмитрий Медведев принял небесспорное решение о праздновании 1150-летия российской государственности в следующем году

Президент России Дмитрий Медведев подписал указ о праздновании в 2012 году 1150-летия российской государственности. Почему именно в 2012-м (в год президентских выборов, к слову говоря), и почему именно 1150-летия? Потому, что в 862 году, как принято считать, восточнославянские племена ильменских словен и кривичей, а также чудь (собирательное название финно-угорских племен и народов) и весь (прибалтийско-финское племя) призвали на княжение варяга Рюрика – основателя русской княжеской, а впоследствии царской династии Рюриковичей.

Согласно знаменитому древнерусскому летописному своду «Повесть временных лет», в 6370 году по древнеславянскому календарю (862 году по современному летосчислению) означенные племена изгнали варягов за море и не дали им дани, хотя прежде давали, и начали сами собой владеть. И не было среди них правды, как гласят современные переводы летописного свода, и встал род на род, и была у них усобица, и стали воевать сами с собой; и сказали они себе: «Поищем себе князя, который бы владел нами и судил по праву». И пошли за море к варягам, к руси. Те варяги назывались русью, как другие называются шведами, а иные – норманнами и англами, а еще иные – готландцами; вот так и эти. Сказали руси чудь, словене, кривичи и весь: «Земля наша велика и обильна, а порядку в ней нет. Приходите княжить и владеть нами». И избрались трое братьев со своими родами, и взяли с собой всю русь, и пришли; и сел старший, Рюрик, в Ладоге, а другой, Синеус, – на Белоозере, а третий, Трувор, – в Изборске. И от тех варягов прозвалась Русская земля... Так повествует летописный свод, созданный в начале XII века (т. е. спустя 250 лет после описываемых событий, героем которых был Рюрик) и вобравший в себя в большом количестве материалы сказаний, преданий, легенд. Тем не менее, упомянутую дату (862 год) сегодня решили использовать как повод для общенациональных торжеств, да еще и с такой предельно конкретной и громкой формулировкой – «начало российской государственности».

«В следующем году мы будем отмечать 1150-летие российской государственности – ну, если стоять, конечно, на канонической точке зрения. Хотел бы… проинформировать о том, что я подписал… указ об организации соответствующих мероприятий», – заявил на днях глава государства.

Довольно спорное и странное, на мой взгляд, решение. В истории с призванием Рюрика так много темного и по сию пору невыясненного, в ней так тесно, неразличимо даже для профессионального взгляда переплелись реальность и легендарность, что если это событие и может служить для чего-либо точкой отсчета, то лишь для родоначалия династии Рюриковичей, не более. Некоторые историки, к числу которых принадлежит и ныне покойный академик Дмитрий Сергеевич Лихачев, один из переводчиков «Повести временных лет», полагают, что легенда о призвании варягов как раз и была вставлена в летописный свод с целью объяснения происхождения русской княжеской династии, прославления ее, а также для подчеркивания независимости Руси от Византийской империи.

Само же призвание Рюрика сотоварищи, как и фигура легендарного варяга, всегда вызывали ожесточенные споры и дискуссии в исторической среде. Есть версия, согласно которой никакого призвания не было, а был элементарный захват скандинавами власти в Новгороде. Другая точка зрения, которой придерживался, в частности, крупный государственный деятель и ученый первой половины XVIII века, автор «Истории Российской» Василий Татищев, уточняет, что захват сопровождался свержением и убийством словенского князя Вадима Храброго. По этой версии получается, что в Новгороде были князья и до Рюрика. Согласно Иоакимовской летописи, Рюрик был внуком легендарного новгородского старейшины (посадника) Гостомысла (реальность существования которого также подвергается сомнению), сыном его дочери Умилы. Перед смертью Гостомысл, по совету вещунов, дал наказ призвать на княжение сыновей Умилы. Стало быть, по этой версии, Рюрик получил княжескую власть не столько по призванию, сколько по праву наследования.

Не меньший скепсис у специалистов вызывают и фигуры братьев, сопровождавших Рюрика, подобно тому, как Добрыня Никитич и Алеша Попович сопровождали Илью Муромца. По мнению ряда исследователей, имена «Синеус» и «Трувор» в действительности представляют собой искаженный перевод со старошведского – «свой род» (sine hus) и «верная дружина» (thru varing).

Ну а уж сколько научных копий было в разное время сломано вокруг происхождения этнонима «русь» и этноса с таким названием, известно каждому, кто хоть мало-мальски интересовался русской историей. Различные толкователи русских летописей считают, что русь была одним из племен, приглашавших варягов, и русы не были скандинавами (это в свое время доказывал и Ломоносов).

Нет единого мнения даже в вопросе о городе, где начал править Рюрик. Согласно Ипатьевскому списку, пришлый варяг сперва правил в Ладоге (сегодня – село Старая Ладога в Ленинградской области), а после смерти братьев «срубил» (т. е. основал) Новгород примерно в 864 году. Однако официальной датой основания Великого Новгорода, принятой в советское время и действительной сегодня, считается 859 год, вследствие чего в 2009 году город торжественно отметил свое 1150-летие. О том, что Новгород уже существовал к приходу Рюрика, и именно туда пришел княжить приглашенный чужестранец, свидетельствует и Лаврентьевский список «Повести временных лет». Археологи же датируют самые ранние новгородские постройки X веком...

Одним словом, повторю, слишком много до сих пор невыясненного и спорного вокруг обстоятельств появления Рюрика в наших, образно говоря, краях (был ли он призван или самолично прибрал власть к рукам, был ли он скандинавом или славянином), чтобы считать его основателем русской государственности. Думаю, Рюрик немало подивился бы, если бы узнал, что ему приписывают такие заслуги. Тем не менее, решение о праздновании принято.

Решение это, безусловно, льет воду на мельницу адептов норманнской теории, убежденных в том, что и основанием русского государства, и формированием русской нации «отсталые» славяне обязаны норманнам – варягам скандинавского происхождения. Хотя ущербность такой теории более чем очевидна. Неужто можно поверить в то, что не было у славян государственности, и вдруг – бац! – пришли варяги, и она возникла?! Или начала возникать прямо на глазах... Понятно, что формирование государства – процесс не одномоментный, а долгий и сложный. Признаки государственности были у славян и до Рюрика, как было и высокое развитие древнеславянских народов, свидетельств чему в истории немало. А вот государства в полном смысле этого слова у них действительно не было. Как не было и после Рюрика. Как не было и при Вещем Олеге, который перенес, выражаясь современным языком, ставку из Новгорода в Киев и расширил свои владения, подчинив Киеву племена древлян, северян, радимичей, уличей и тиверцев. Но и это было еще не государство, а лишь союз славянских племен. Союз, основанный на силе, на которую всегда может найтись ответная сила, примером чему служит судьба сына Рюрика, князя Игоря, убитого древлянами. И сын Игоря, великий полководец Святослав, воевал не только с хазарами, но и с вятичами.

У славянских племен были разные интересы и амбиции, их языческие верования имели ряд региональных отличий. Не было того, что объединяло восточных славян духовно, что было одинаково ценным для всех, что сплачивало их в единый народ. Но в 988 году такой объединяющий стержень появился: появилась единая православная Вера. Князь Владимир Святославич еще до этого пытался ввести на Руси единую государственную религию, воздвигнув на холме в Киеве идолы шести главнейших богов славянского язычества. Однако вскоре он оставил свои языческие воззрения, крестился сам и крестил Русь. Да, крестил, как известно, огнем и мечом. Но чего можно требовать от вчерашнего язычника («свирепого язычника», как утверждают исторические источники)? Да, один из ключевых моментов русской истории все же не ознаменовал собой подлинное торжество христианства на Руси: до этого, как считают богословы и отцы церкви, было еще очень далеко. Тем не менее, оснований для того, чтобы говорить об отправной точке в истории русской государственности применительно к Крещению Руси, на мой взгляд, несравнимо больше, чем в ситуации с таинственным появлением то ли в Новгороде, то ли еще где заморского варяга и его войска.