«Ной»: битва грешников с трансформерами

Российская премьера фильма Даррена Аронфски «Ной» состоялась 27 марта.

Библейскую историю Всемирного потопа режиссер «Черного лебедя» превратил в зрелищный апокалиптический блокбастер с элементами семейной драмы. После убийства Авеля человечество разделилось на благочестивых потомков Ламеха и варваров, ведущих свою родословную от Каина. Как это обычно бывает в жизни, власть оказывается у самых беспринципных представителей человеческого рода, безжалостно истребляющих не только своих недругов, но и ни в чем не повинных животных.

Потомок Ламеха Ной (Рассел Кроу) до поры, до времени скрывается. Но потом его начинают посещать странные видения: люди тонут, а звери отталкиваются от дна и всплывают. Ной понимает, что терпение Творца иссякло, человечество будет уничтожено и, испросив благословения у своего прадеда — отшельника Мафусаила (Энтони Хопкинс), приступает к строительству Ковчега для себя и своих домочадцев.

Планам Ноя стремится помешать брутальный полководец-каинит, но за праведника вступаются каменные исполины, напоминающие трансформеров. Уничтожив несметные полчища грешников, уродливые великаны отстояли Ковчег ценой собственной жизни. Но самое интересное началось во время плаванья, когда Ной, мучимый «комплексом выжившего» (и, возможно, клаустрофобией) начинает терзать домашних сомнениями в правильности исполнения им Божьего замысла.

Кадр из фильма «Ной»

Ветхозаветное повествование о Всемирном потопе является одним из важнейших в христианской экзегетике. Противостояние Ноя и погрязшего в пороке человечества трактуется как один из важнейших этапов в борьбе укрепляющегося монотеизма с язычеством. Сам Ной является прообразом Иисуса Христа, а созданный им Ковчег предвосхищает Церковь Божию. Эпизод с насаждением виноградника и последующим опьянением Ноя нередко трактуется в плане двойственности цивилизации, которая может быть как созидательной, так и разрушительной. Наконец, радуга, появившаяся на небе после Потопа, символизирует завет человека с Богом, прощение и надежду на Его милосердие.

В то же время, в Библии приведено так ничтожно мало подробностей о жизни Ноя, что даже самые ортодоксальные богословы признают зачастую диаметрально противоположные трактовки одних и тех же событий. Например, толкователи считают, что первая в истории человечества глобальная катастрофа произошла в планетарном масштабе, другие, ссылаясь на скромные размеры Ковчега, связывают ее исключительно с ближневосточным регионом.

Кадр из фильма «Ной»

Все эти неувязки и недосказки позволили Даррену Аронофски включить фантазию для того, чтобы достроить сюжет. По большей части, сделано это деликатно и ничуть не оскорбительно для верующих. Нередко режиссер следует апокрифам — например, славянскому сказанию о проникновении дьявола в Ковчег или мусульманским источникам от отказе Хама плыть с отцом. Перебор лишь с историей падших ангелов (которые, якобы, хотели спасти Адаму и Еву, за что и поплатились) и с очередной попыткой американских кинематографистов оправдать сомнительные демократические ценности, не оставляющие места для спасительной идеи монархии (дескать, «в саду Создателя не может быть другого царя»).

Кадр из фильма «Ной»

Но все это мелочи меркнут по сравнению с эпическим образом Ноя, который Аронфоски и Кроу действительно удался. С самого начала он демонстрирует недюжинную волю, несокрушимую веру и похвальную решимость в осуществлении Божьей воли. Потом, как водится, начинает сомневаться и терзаться, проходя неизбежный путь неофита, рискующего стать безжалостным фанатиком. Ной в фильме — это собирательный образ святого (недаром Православной церковью он канонизирован среди других праотцев), в котором отразились черты самых разных подвижников веры — от Авраама до преподобных старцев. Господь спасает Ноя как человека кающегося, но тот страдает и мучается, пока не совмещает покаяние с идеей милосердия. а это уже переход от Ветхого завета к Новому. 

Правильно настроенному человеку просмотр такого фильма будет полезен даже в дни Великого поста.

Фото с сайта kinopoisk.ru