«Райские кущи»: «Утиная охота» на современный лад

Новый фильм Александра Прошкина вышел в прокат 26 ноября

Кадр из фильма «Райские кущи»

«Лишний человек» эпохи Застоя по имени Виктор Зилов в особых представлениях не нуждается. Горбатого, как говорится, могила исправит. И оказавшись, по прихоти Александра Прошкина, в нашем времени, этот персонаж «Утиной охоты» Александра Вампилова не сильно меняет свои привычки. Он так же без труда находит себе молодую любовницу, измывается над старой и вытирает ноги об жену Галину. Впрочем, переселившись в элитный поселок с прекрасным названием «Райские кущи», Зилов все-таки пытается наладить отношения с законной супругой и в какой-то момент даже кажется, что они переживают второй медовый месяц.

Купленная в рассрочку квартира в престижном районе – это плата за верность героя местным региональным властям. Дело в том, что он работает IT-специалистом в информационном портале «Надежда Realty», который его стараниями превращается в рупор местных коррумпированных чинуш. С недавних пор к Зилову приставили нового начальника Кушака, при котором сайт окончательно утрачивает последние остатки объективности и здравого смысла. Обилие навалившихся на Зилова проблем приводит его к сильнейшему духовному кризису.

Кадр из фильма «Райские кущи»

Изначально новая работа Прошкина называлась «На позднем перелете». Однако родственники Александра Вампилова оказались не в восторге от осовременивания гениальной пьесы, поэтому запретили любые отсылки к первоисточнику в титрах и заглавии картины. Так что фразеологизм «Райские кущи» автоматически делает Зилова и его жену новыми Адамом и Евой, которые вроде бы и хотят вернуть свои отношения к первозданной чистоте Эдемского сада, но предсказуемо терпят крах.

Обилие религиозных аллюзий в фильме никого не должно смущать. Ведь и в «Утиной охоте» своеобразным смысловым центром является диалог Виктора с Галиной, в котором фигурируют Бог, старая церковь и мечта о венчании. «Сверхидея «Утиной охоты, ее небытовой, символический смысл в том, как жестоко борются за душу человека три силы: жизнь, смерть и духовная гибель – безверие, - пишет в статье о Вампилове Е.И. Стрельцова в словаре «Русские писатели 20 века». – Утиная охота – символ-парадокс, сложная контаминация добра и зла. С одной стороны, это – духовная непроницаемость, полное равнодушие к духовному бытию, с другой – желание иной, чистой жизни».

Кадр из фильма «Райские кущи»

К сожалению, в «Райских кущах» окончательно одерживает победу именно духовная непроницаемость (как, собственно, это и произошло с самим Вампиловым – недаром герой фильма фактически повторяет его судьбу). Построенная в элитном поселке часовня ничего, кроме равнодушия, у Зилова не вызывает. А в момент, когда он принимает решение о самоубийстве, то с остервенением закрывает балконную дверь квартиры – чтобы только не слышать колокольного звона, созывающего прихожан на воскресную литургию.

Впрочем, воцерковленные христиане в фильме тоже особой симпатии не вызывают. Здесь примечателен образ Кушака (тонко воплощенный Виталием Хаевым), который раньше был администратором епархиального сайта, а теперь превращается в цепного пса светских властей. Он исправно ходит на службы, участвует в церковных Таинствах, высокопарно рассуждает о своем духовном состоянии, но, при первой же возможности, готов изменить жене, а на новоселье Зилова произносит вдохновенный тост о пользе домовых и прочих суеверий.

Кадр из фильма «Райские кущи»

Трагедия Александра Прошкина состоит в том, что этому лицемерному фарисею он не противопоставил никакого христианского идеала. Для режиссера это несомненный шаг назад, поскольку в его «Чуде» таким идеалом была Зоя, а в «Райских кущах» могла бы стать жена Зилова (Чулпан Хаматова), которая в пьесе охарактеризована как изящная страдающая женщина, которая мечтает найти утешение в церковной жизни. Но режиссер проигнорировал этот код, превратив ненавистницу технических новшеств Галину в подозрительную истеричку, которая следит за мужем при помощи ноутбука и веб-камер.

Фото с сайта kinopoisk.ru