«Проблема ситуации с фильмом «Смерть Сталина» не в политико-идеологическом позиционировании»
Кадр из фильма «Смерть Сталина». Фото с сайта kino-teatr.ru
Как публично в телеэфире на этой неделе повторил Владимир Соловьев, дело не в Сталине – дело в том, что в русской культуре не принято глумиться над смертью умершего, кем бы он ни был. Сам жанр черной комедии, появившийся на Западе, не факт, что в принципе можно признать достойным. Есть определенная разница культур: для постмодернистской западной культуры такое кино нормально, для классической тем более – классической русской - нет. Хотя, если вспомнить некоторые классические комедии американские комедии ХХ века — у них считались смешным и вызывало смех брошенный в лицо торт или убранный стул, в России это скорее вызывало скепсис.
Причем, как ни относиться, фильм «Смерть Сталина» так или иначе посвящен одному из руководителей антигитлеровской коалиции. Сомневаюсь, что американцы готовы смотреть такой фильм о Рузвельте, а англичане – о Черчилле.
И не стоит забывать, что для большей части населения России Сталин — это национальный герой, какие бы споры по этому поводу ни велись. И демонстрация фильма - это неуважение к тем, кто его таковым считает. Болезненна данная тема, на мой взгляд, для очень узкой группы людей элитно-богемного типа по причинам, не имеющим отношения к истории. Потому что даже в условиях постоянного тиражирования в официальных СМИ негативного образа Сталина - в обществе доминирует положительная оценка Сталина.
Вообще, сложно припомнить какой-либо исторический фильм о России, снятый на Западе, который не оказывался бы в той или иной степени карикатурой на российскую историю.
Необязательно в силу какого-то умысла, а в силу, во-первых, того, что для них это просто тема, некий отвлеченный сюжет, который они препарируют как угодно, не ощущая связи с жизнью и историей - это раз. А второе - они просто не понимают российскую культурную среду. Когда в России снимаются фильмы по их истории и их произведениям – получается более чем удачно и они сами признают наш успех. Нашего «Шерлока Холмса» в Англии сочли лучшей экранизацией данного сюжета.
Когда они по нашим – каждый раз что-то не то.
Российская культура, в принципе, в отличие от западной, сориентирована на понимание иных культур.
Дело даже не в том, что этот фильм антисовесткий и антироссийский - а в том, что это скабрезный фильм, который показывает низкий уровень культуры. Однако в любом случае вне зависимости от того, про Сталина это кино, про Кеннеди или Муссолини, сама стилистика не может считаться искусством. Это грязь. Все-таки большая часть страны считает Сталина национальным героем. Практически все, что западные кинокомпании снимают про политическую жизнь России, как правило, это глубочайшее искажение вплоть до карикатурного. И не важно, речь будет идти о Петре I, Екатерине II или Сталинградской битве. Я не могу вспомнить хоть один художественный фильм, адекватно показывающий нашу реальную историю.
Они показывают, как казачки спят обнаженными — ну не было такого у нас. Когда они показывают, как кавалергарды пляшут русскую, то для них это все на тему, про которую они что-то когда-то слышали. Ну а конкретно к реальному политическому деятелю, лидеру антифашисткой коалиции — это за рамками морали. Это все равно что показать порнофильм про Екатерину II.
Это примерно то же, что предложить гражданам оценивать своими кошельками продажу водки в школах или публичную демонстрацию порнофильмов.
Есть просто уровни культуры, ниже которых не нужно опускаться! Называть цензурой отзыв прокатного удостоверения у «Смерти Сталина» - все равно что называть цензурой запрет детям смотреть порнографию, это же нельзя считать цензурой.
Просто определенные низкопробные вещи должны отсекаться. Это соответствует нормам закона и Всеобщей декларации прав человека – где однозначно прописано, говорится, что ограничению подлежат те проявления свобод, которые нарушают общепринятую мораль.
В известной мере появление на Западе подобных фильмов вызвано иногда даже не враждебностью и злобой, а полным непониманием русской культуры и обычаев.
В западной культуре, подчас, особенно в вестернизировано-американизированной культуре, многое ориентировано на физиологию. Для них, человек в собственных экскрементах – это смешно. Для нас – нет.
Для них по несколько минут показывать, как герой фильма внимательно рассматривает в туалете свои фекалии – это глубокий психологический прием – для нас гнусность.
Для них, если герой демонстративно машет на улице перед прохожими своими ягодицами – это смешно. Для нас – дико.
Вот тут какое-то ключевое начало понимания – для них привлекательно и смешно то, что для нас неприлично и дико.
У них, если человек ведет себя как животное – это интересно и забавно. Вызывает смех, похожий на ржание. У нас – недоумение и сожаление.
Тут какое-то важное различение: как однажды сказал Жванецкий о различии Аркадия Райкина и современных юмористов: «Райкин заставлял людей хохотать, - они заставляют людей ржать». То есть – к нам это тоже постепенно прорывается из той культуры.
Хотя и там это было не всегда: помнится, Тиля Уленшпигеля изгнали из родного города за то, что он стал демонстрировать оголенные ягодицы процессии католических монахов. То есть, к последним можно относиться по-разному, и Реформация – это, исторически, конечно хорошо, но вот оскорблять чувства верующих, пусть и заблуждающихся в своей вере – это плохо.
Гогот и смех – это разные вещи. Смерть – это всегда трагедия. НЕ может быть смеха над трагедией. Как не может быть смеха над горем. Смеха над несчастьем. Смеха над изнасилованием. Смеха над унижением. Не может быть комедии о смерти. Не может быть комедии о трагедии. Трагикомедия быть может, но это - совсем другое.
Да, одно из явлений комического – сатира. Только сатира – это поэтическое унизительное обличение явлений при помощи различных комических средств. Унижать смерть… Унижать тело умершего… Вспоминается Каддафи – и то, как торжествовала Хилари Клинтон.
Вот это различение культур – это не различение европейского и русского. Это различение варваризованного – и цивилизованного. Физиологического и животного – и человеческого. В одном случае у индивида и культуры доминирует ощущение, что индивид, в первую очередь животное – в другом, что он человек. В одном, что в нем главное физиология, а вспомогательное – личность, совесть и интеллект, в другом, что физиология все же вспомогательное, а личность, совесть и интеллект – главное.
Первое – это культура дикарей. Второе – это культура цивилизации и Европы. Проблема только в том, что та Европа, которая называет себя Европой сегодня – это не та Европа, которая со времен Афин вознеслась над Дикостью – это Европа, опускающаяся в новую дикость, не выдержав тяжести собственной культуры.
А та Европа, которая когда-то возвысилась над дикостью и варварством, которая когда-то принесла в мир свою культуру – все-таки сохранилась – в России, как своем последнем бастионе.
Россия сегодня – это и есть Европа. И может быть одна из ее миссий – это вернуть Европе и миру – ту Европу, которую они когда-то знали и утратили, а Россия – сохранила. Точно также, как когда-то, семьдесят лет назад Россия/СССР дала Европе возможность остаться Европой и цивилизацией, а не стать зоной коричневой дикости.