«Государство-анафема, или Слава по-украински»

Похоже, что ряд городов Украины претендуют на звание городов «украинской» славы

Похоже, что наряду с городами русской славы – такими, как, например, Севастополь – ряд городов Украины претендуют на звание городов славы «украинской». Так сказать, в первоначальном смысле этого слова: ведь понятие «украинец» появилось лишь в конце XIX столетия и относилось прежде всего к группе малороссов-москвофобов, иначе еще именовавших себя «мазепинцами». Учитывая, что двумя этими словами искони именовалось одно и то же явление, можно сказать, что '''само понятие «украинство» обозначает не что иное, как предательство России, Православной цивилизации, братского восточнославянского триединства.'''

Выдающийся галицко-русский публицист и общественный деятель О.А. Мончаловский (1858-1906) писал: '''«Украинство – это отступление от вековых, всеми ветвями русского народа и народным гением выработанных языка и культуры, самопревращение в межплеменной обносок, в обтирку то польских, то немецких сапог».'''

К великой скорби, сегодня многие малороссы не только не стыдятся быть «обтиркой то польских, то немецких сапог» (добавим в этот модельный ряд и американский ботинок), но еще и считают за особый шик щегольнуть на миру своим холуйством.

Стараниями этих «межплеменных обносков» знаменитая на весь мир Полтава слывет с некоторых пор городом «украинской славы» – так славно попирается на его стогнах историческая правда, с таким самозабвением вновь, спустя 300 лет, совершается предательство России.

Сегодня много толкуют о том, что «Украина – не Россия». Так была названа и книга Л.Д. Кучмы, выпущенная в 2003 г. в Москве. А раз «Украина – не Россия», а «украинец и русский (по слову Кучмы. – С.З.) не тождественны», то и самое отъявленное предательство с полным правом и даже с чувством «национальной гордости» можно почесть за «выбор собственного пути», и т. д. в том же роде. Что, собственно, и подразумевают наследники Мазепы, с завидной настойчивостью оскверняющие памятники, связанные с Россией.

'''Только на протяжении 2008 года на Украине были неоднократно поруганы памятники Петру Великому, Александру Пушкину, Ивану Котляревскому. Изуродованы Колонна Славы, воздвигнутая на средства горожан к 100-летию Полтавской баталии, памятник на месте переправы русской армии через реку Ворсклу, памятник на месте русского командного пункта и колодец Петра I. Сожжены здание храма преподобного Сампсония Странноприимца при Ассамблее Петровского кадетского корпуса и здание Краеведческого музея. На грани уничтожения – часовня-памятник на месте встречи полтавчан с императором Николаем II''' (часовня была передана т. н. «Украинской автокефальной православной церкви»).

Памятники обливаются краской, поганятся нецензурными надписями – вперемежку с надписями, прославляющими Украину. Последние нелепостью и чудовищностью невежества могут посоперничать с пасквилями Шарикова.

Главный памятник города Полтавы – Колонна Славы – и вовсе сделалась излюбленным объектом скверноизвержения последователей Мазепы. К настоящему времени утрачено порядка 10 деталей памятника. В сентябре зиждители «украинской славы» попытались сорвать с украшающего постамент Колонны барельефа римский шлем, символизирующий победу русского оружия. Но, потерпев неудачу, утешились тем, что покрыли памятник узорочьем нецензурщины. В декабре Колонна Славы вновь претерпела нападение – «патриоты Украины», добывающие всеми способами славу для своей незалежной и самостийной родины, облили памятник краской. А двумя месяцами ранее те же самые «герои» пытались уничтожить колодец Петра I, выкопанный русскими солдатами летом 1709 г. и названный так в честь того, что первый ковш воды был передан царю Петру.

То же самое произошло на днях в Харьковской области, где близ местечка Красный Кут был осквернен памятник очередной русской победы над шведами.

В феврале 1709 г. здесь произошло сражение между шведами под командованием Карла XII и русскими под командованием генералов Шаумбурга и Рена. В ходе сражения, победу в котором, кстати, приписывали себе и шведы, и русские, был окружен шведский отряд во главе с Карлом XII. Н.И. Костомаров писал: «Король ретировался тогда в мельницу, которая была окружена русскими драгунами, и только наступившая ночная темнота спасла короля от плена».

В советское время на месте славных событий был установлен памятник. Но в 80-е годы здесь пролегла новая дорога, и помешавший ее строительству памятник заменили скромной плитой с табличкой, обещающей, что «здесь будет памятник в честь победы над шведами». Вернуться к реконструкции так и не успели, однако надпись на плите возвращала путника к достопамятным событиям.

И вот несколько дней тому назад надпись вдруг оказалась полностью стертой. Зато неподалеку от памятной плиты появился крест, а рядом с ним – новая табличка, гласящая: «Памятi загиблих козакiв та шведських воiнiв в Пiвнiчнiй вiйнi» («Памяти погибших казаков и шведских воинов в Северной войне»). Подписался под этой несуразицей Краснокутский казачий курень.

Речь идет, видимо, о тех самых казаках, что последовали за Мазепой, переметнувшимся, к великому изумлению Петра, на сторону шведов. Напомним, что Мазепа увлек за собой ничтожно малое число казаков – что-то около 4000, ту самую связанную со шляхтой верхушку казачества, которая считала подчинение Малороссии Речи Посполитой для себя лично выгодным. Самому гетману был обещан княжеский титул, а также Витебское и Полоцкое воеводства. Но очень скоро даже бывшие соратники стали покидать Мазепу. Не принимал гетмана за своего и малороссийский народ. Мазепа, по словам Н.И. Костомарова, «до сих пор главным образом держался только могуществом московской власти; для малороссиян это был польский пан, передавшийся на московскую сторону». И «уж никак не должен был надеяться на народное сочувствие гетман, опиравшийся на вступившую в пределы Гетманщины иноземную шведскую силу, которой народ почти вовсе не знал, и на поляков, которых народ из поколения в поколение привык ненавидеть». Завязалась настоящая война между шведами и сторонниками Мазепы, с одной стороны, и местным населением – с другой. Местные нападали на небольшие отряды неприятеля, в ответ оккупанты (зачастую – по настоянию гетмана) жгли селения.

Нынешнее государство Украина существует под флагом, утвержденным Иваном Мазепой. Правда, слухов о появлении на Украине «жовто-блакитного» флага ходит множество. Любители старины и ура-патриоты находят аналогии в Киевской Руси, патриоты более умеренные соотносят украинское полотнище с Австро-Венгрией и лично с императрицей Софией, матерью императора Франца-Иосифа. Но версии эти, как и вся нынешняя украинская идеология, – выдуманные наспех.

Появившиеся в начале XVIII столетия в Малороссии шведские флаги народ, изгнав оккупантов, разорвал на портянки. Но гетман утверждал флаг не для малороссийского народа, а для своих сторонников. Поэтому и реет сегодня над Киевом «жовто-блакитное» знамя. Поэтому и не может вызывать уважения у здравомыслящего и сколько-нибудь порядочного человека нынешнее государство Украина. Дело даже не в деяниях ее правителей, не в выпадах оголтелых москвофобов, не в новых названиях улиц и не в сочиненных нелепостях из школьных учебников. Государственная символика Украины вопиет о предательстве, совершенном 300 лет назад, о вероломстве, заслужившем проклятие и анафему. Знаменем своим Украина провозглашает в качестве государственной идеологии идеологию предательства.

Так что же такое Украина, как не государство-анафема? И какой славы добиваются для нее те, кто превозносит предателя, треклятого сына погибели, «еже за сребролюбие давится»?..