Почему либералов так раздражает Парад Победы?

Он напоминает им, что в 1941 году они не посмели бы сопротивляться нашествию фашистов

Прошедший парад в честь 9 Мая показал, что это был не просто «парад на Красной площади», то есть мероприятие только для власти и телезрителей. Всем понятно, насколько узкий круг людей может попасть в день парада на его официальную часть. Показательно не то, смотрят ли на него там, а то, приходят ли люди на улицы смотреть, как танки идут на Красную площадь.

Если улицы пусты и войска идут в центр города мимо безразличных любопытствующих прохожих – значит, это не парад, а формальность. 9 мая люди были как раз не только у стен Кремля: они действительно тысячами стояли вдоль улиц, по которым шла армия. И вот это как раз и означает, что этот парад – праздник и для них тоже.

Тут стоит вспомнить, что репетиции парада в этот раз большей частью проходили не на самой площади, а на подмосковном полигоне, чтобы не мешать московским автомобилистам. Потому что в двадцатых числах апреля заместитель главного редактора газеты «Московский комсомолец» Айдер Муждабаев выразил протест против помех, которые подготовка к Параду Победы создает московским автомобилистам. «Я бы назвал это (пробки, вызванные репетицией парада. – Прим. KM.RU) преднамеренным убийством ни в чем не повинных людей, которое ничем не лучше холокоста, пусть и в меньших масштабах. Это убийство такое же намеренное и хладнокровное», – написал он в своем блоге.

По сути, репетировать за городом парад, который должен проходить на брусчатке Красной площади, – это примерно то же самое, что проводить тренировки по плаванию в бассейне со спущенной водой. В принципе, конечно, можно готовиться и так. Российская армия вообще может все, в том числе собственным усердием и сноровкой компенсировать глупости и чудачества своего начальства.

Только все можно и нужно делать ради чего-то. В данном случае получилось, что на подобные неудобства пришлось идти ради удовлетворения прихоти уже не генералов, а недолюбливающих армию журналистов из весьма специфической газеты, которая одновременно ругает все, что делает государство, получает от него наибольшие среди всех остальных газет дотации и рекламирует секс-услуги.

Главный вопрос, на который мы должны получить ответ: нужен Парад Победы или нет? Есть люди, особенно родственной «МК» политико-идеологической ориентации, которые считают, что не нужен. Сам «МК» давно доказывает, что в Великой Отечественной войне СССР лучше было бы проиграть Гитлеру. Кто забыл, напомню: именно на страницах этой газеты 22 июня 2005 года небезызвестный Александр Минкин написал: «Может, лучше бы фашистская Германия в 1945-м победила СССР. А еще лучше б – в 1941-м! Не потеряли бы мы свои то ли 22, то ли 30 миллионов людей. И это не считая послевоенных «бериевских» миллионов. Мы освободили Германию. Может, лучше бы освободили нас?» И ничего, работает до сих пор, что доказывает, что и всей редакции эта позиция вполне близка. То есть они – на той, вражеской, стороне, и поэтому естественно, что Парад Победы для журналистов «МК» – это напоминание о том, как были разгромлены их духовные старшие братья.

Страна же считает иначе: что Парад Победы ей нужен, что он – значимое праздничное мероприятие сакрального характера. Если же это значимое и торжественное событие, то люди готовы чем-то поступиться для его проведения. Если для парада нужны репетиции, а для их проведения нужны некие неудобства, – значит, общество соглашается на эти неудобства. Или не соглашается, если считает тот же парад незначимым и неторжественным.

Значимым парад считает подавляющее большинство общества. Заявляют, что репетиции им мешают, представители некой ничтожной части. Встает простой вопрос: чей интерес первичен – исторического самоуважения и самосознания народа или удобства специфической сытой части его «городского класса», настолько чванливой, что считает ниже своего достоинства два-три раза в году проехать по городу не в личном автомобиле, а на метро? Метро в Москве, по данным социологов, регулярно пользуются 76% жителей, личным автомобилем – 31%, служебным – 4%. Три четверти населения против одной трети. Думается, что если для этой самой трети значимы ценности страны, в которой она живет, то она могла бы несколько раз в году присоединиться к трем четвертям. Если она не может этого сделать – значит, для нее эти ценности незначимы. Тогда она, наверное, принадлежит к некому другому народу, и, возможно, тогда ей нужно жить в некой иной стране – например, там, где проводят парады бывших эсэсовцев.

Просто в качестве фантастической экстраполяции представим картину: главный редактор «МК» попал в 1941 или 1942 год. И выбор у него один – лечь с гранатами под немецкий танк или сдаться и пойти служить в армию Власова. С гранатами под танком его представить трудно, а вот как минимум пресс-секретарем Власова – легко.

Но вернемся к разговору о «городском классе» и его автомобилях. Термин «городской класс» в прежней литературной традиции звучал как «бюргеры». И под этим словом всегда понималось что-то сытое, самодовольное, ворчливое, высокомерное, необразованное и ограниченное. Даже когда средневековые бюргеры восставали против королевской власти, то обычно разбегались, как только на площадь выходил регулярный полк королевских гвардейцев или мушкетеров. Побеждать они стали только тогда, когда их постоянное ворчание подкреплялось гневом ими же обираемых рабочих и мелких ремесленников.

Вернемся ненадолго к вышеприведенным данным социологов. Если метро регулярно пользуются 76% москвичей, а автомобилями – 35%, то сумма этих двух категорий, как нетрудно подсчитать, составляет 111%. То есть 11% городского класса – люди достаточно умные и нечванливые, чтобы при необходимости пересесть с машины на метро. По сравнению с 2009 годом число постоянно пользующихся подземкой стало больше на 6%, а постоянно пользующихся личным автомобилем – меньше на 2%. То есть автобюргеры все же обучаемы, но не очень.

Почему они не могут поступиться своей привилегией езды на личном автомобиле ради репетиции Парада Победы? Да потому, что даже не сам комфорт, но личная машина как символ комфорта для них важнее любых ценностей, праздников и исторического самоуважения. Почему в 1940 году западноевропейские страны почти без сопротивления ложились под немецкую оккупацию? Потому что комфорт и отсутствие риска для них были важнее всего остального. Почему российские бюргеры не любят парад? Потому что он напоминает им, что в 1941 году они бы тоже не посмели сопротивляться нашествию.

Конечно, можно говорить, что репетиция парада – не сам парад. И перенос репетиции за город – не отмена парада: прорепетируют в чистом поле и пройдут по брусчатке. И всем будет хорошо: гражданам – праздник и торжество, бюргерам – комфорт в иномарках…

Но, во-первых, репетиция – это часть праздника. И для значительной части жителей города это ритуал или часть ритуала. Пока бюргеры во время репетиции ворчат в пробках вместо того, чтобы спокойно вернуться домой на метро, жители часто идут смотреть на ту же технику: и потому, что им это просто интересно, и потому, что 9 Мая на сам парад они не попадут и смогут посмотреть его только по телевизору.

То есть ради того, чтобы автобюргеры и журналисты «МК» не потеряли бы даже малой толики столь ценимого ими комфорта, нормальные люди должны лишиться того, что для них тоже создает праздник и торжественность. По такой логике интересы имеющих честь и ценности в жизни должны быть подчинены интересам тех, кто их не имеет. Пристрастия тех, кого воодушевляет вид военной техники и кто в известной ситуации будет способен взяться за оружие, чтобы защищать страну, должны быть подчинены удобству тех, кто никогда защищать не станет страну и скорее пойдет служить в полицию оккупантов, чем в армию, чтобы сражаться с этими оккупантами.

Но если власть принимает эту логику, то тем самым она открыто объявляет и демонстрирует народу, что удобство сытого и туповатого бюргера важнее для нее, чем ценности тех, кто готов сражаться за страну. Но тогда нужно ли удивляться и осуждать тех, кто в случае войны, получив в руки оружие, скажет, что лучше повернуть его против такой власти и ее бюргеров, чем сражаться за них, за тех, кто ради памяти о Великой Победе не готов расстаться с собственной позолоченной каретой? Зачем власть опять плодит себе врагов среди тех, кто является ее естественной опорой?