Пугачева вновь противопоставила себя Церкви

Суррогатное материнство противоестественно и ведет общество к катастрофе, уверен эксперт

Примадонна российской эстрады Алла Пугачева снова стала мамой. С очаровательными малышами, Лизой и Гарри, уже познакомилась их старшая сестра Кристина Орбакайте, со своими новорожденными дядей и тетей познакомятся также и внуки Аллы Борисовны – 22-летний Никита Пресняков и 15-летний Дени Байсаров.

У всех, кто тем или иным путем узнал об этой новости, возник один-единственный и очень естественный вопрос: «Как?» Ответ был получен быстро – суррогатное материнство, но накал страстей вокруг личной жизни главных звезд отечественного шоу-бизнеса вовсе не стих, а разгорелся с новой силой. «А допустимо ли?» – задалось общество следующим вопросом и ответа на него пока не нашло.

«Суррогатное материнство»... противоестественно и морально недопустимо даже в тех случаях, когда осуществляется на некоммерческой основе. Эта методика предполагает разрушение глубокой эмоциональной и духовной близости, устанавливающейся между матерью и младенцем уже во время беременности, – говорит в интервью «Российской газете» известный священник, протодиакон Андрей Кураев. – «Суррогатное материнство» травмирует как вынашивающую женщину, материнские чувства которой попираются, так и дитя, которое впоследствии может испытывать кризис самосознания».

О. Андрей также обратил внимание на очень важную вещь. На Западе, о котором у нас принято говорить если не как о «загнивающем» (эта терминология осталась в советском прошлом), то уж как о «морально разлагающемся» точно, отношение к феномену «суррогатного материнства» совсем иное, чем у нас. Во Франции, например (той самой, что недавно легализовала гей-браки) его считают ни больше ни меньше формой работорговли. А у нас, несмотря на осуждение со стороны РПЦ, эта практика процветает, а теперь, в связи со «звездным» прибавлением, и вовсе станет последним писком моды.

Вот только по карману это далеко не всем: минимальная стоимость услуг суррогатной матери составляет порядка 800 000 рублей. А значит, решить свои проблемы с обзаведением потомством смогут лишь погрязшие во всяком непотребстве представители нашей так называемой «элиты». Простым же россиянам, очевидно, придется положиться на милость Божию...

Между тем это не первый раз, когда у Русской православной церкви возникают вопросы к певице, которую, как будто по какой-то злой иронии, прозвали на католический манер «примадонной». В далеком уже 2008 году епископ Егорьевский Марк (Головко) обронил фразу: «Алле Борисовне Пугачевой нужно больше думать о покаянии». Сказано это было в связи со слухами о якобы имевшем место венчании «главной российской певицы» с Максимом Галкиным в Троицком соборе Русской духовной миссии в Иерусалиме. Столько лет прошло, а актуальности эти слова отнюдь не утратили.

И вот интересно: после всего этого Алла Борисовна как ни в чем не бывало снова будет проводить «Рождественские встречи»? И Церковь не возмутится?..

Свою позицию относительно сенсационного события в жизни Аллы Пугачевой и Максима Галкина в беседе с обозревателем KM.RU представил глава Союза православных граждан, главный редактор журнала «Православная беседа» Валентин Лебедев:

– Вообще-то православным людям известны различные пути выхода из печальной ситуации, связанной с бесплодием. Один из них опробован исторически и рекомендован православными пастырями уже давно – это усыновление сироты или сирот, что, кстати, в последнее время очень актуально. Сколько уже сказано на эту тему, уже, как говорится, сам Бог велит усыновлять детей. И, кстати, известны факты, когда люди после этого исцелялись от бесплодия и у них появлялись свои дети. Потому что иногда медицина не может установить причины бесплодия: нет детей и все. И люди совершали паломнические поездки, прикладывались к мощам – и исцелялись.

Суждение Церкви по вопросу экстракорпорального оплодотворения и суррогатного материнства изложено в Основах социальной концепции Русской православной церкви: это, между прочим, соборный документ, который отражает взгляд Церкви на явления культурной и общественной жизни. Одна из глав этого документа посвящена проблемам биомедицинской этики. И вот в данной Концепции сказано, что экстракорпоральное зачатие и суррогатное материнство не согласуются с замыслом Творца о жизни. Церковь не считает эту методику нравственно оправданной, потому что манипуляции, связанные с донорством половых клеток, нарушают целостность личности и исключительность брачных отношений, допускается вторжение в них третьей стороны.

Совершенно недопустимыми с нравственной точки зрения считаются все разновидности экстракорпорального, то есть внетелесного оплодотворения, поскольку они предполагают заготовление, консервацию и намеренное разрушение «избыточных» эмбрионов. Именно на априорном признании человеческого достоинства и основана категорически негативная моральная оценка аборта Церковью. А что такое уничтожение «избыточных» эмбрионов, если не аборт?

Оплодотворение одиноких женщин с использованием донорских половых клеток и реализация репродуктивных прав одиноких мужчин, а также лиц с так называемой нестандартной сексуальной ориентацией ведет к созданию однополых браков, что вообще ведет к концу человечества. Если, конечно, мы ратуем за утверждение так называемого (в рамках постмодернистского взгляда) «постчеловечества», то есть человечества, которое воспроизводится при помощи данных технологий, нарушающих естественный, установленный Богом ход событий, тогда мы получим результаты, о которых говорят трансгуманисты. Сюда же можно отнести эксперименты по клонированию, разного рода нанотехнологии. Если мы пойдем по этому пути, мы дождемся настоящей общечеловеческой катастрофы или, в любом случае, пойдем по пути, который противоречит замыслу Творца. Это же совершенно очевидно.

На сегодняшний день кто бы ни применял эти методики – наши ли певцы или просто малоизвестные, но состоятельные люди, чающие появление на свет ребенка таким образом, все равно православный человек не может не заметить, что употребление этих репродуктивных методов вне контекста благословенной Богом семьи становится формой самого настоящего богоборчества, осуществляемого под прикрытием защиты прав человека и превратно понимаемой свободы личности. «Не дал нам Бог детей, а мы вывернемся и все равно родим!» – но это же дерзость перед Богом!

Ну а все-таки коли такой ребенок был именно рожден, то у него есть так называемая «биологическая» мать. И именно исходя из этого, думаю, нужно принимать решение о крещении. Полагаю, что правильнее отдавать этот вопрос на усмотрение пастыря, которому предстоит совершать это таинство, а также брать духовное руководство над «официальными» матерью и отцом. Ребенок ведь не может отвечать за грехи взрослых. Он ведь все равно человек, мы же не спорим о том, кормить ли его теперь или нет, одевать или нет, воспитывать или нет. Но сам я не вправе давать здесь какой-то категорический ответ: тут уже священнику подскажут его совесть и долг.