Согласно официальной версии, Родноверие (Родная Вера, Родоверие, Родолюбие, Родобожие, Родянство) – новое религиозное движение неоязыческого толка, ставящее целью возродить славянские дохристианские обряды и верования. Первые религиозные родноверческие общины появились в конце 1980-х гг., но они не имели официального статуса. Термин «родная вера» в России впервые, как считается, был использован в 1998 году волхвом Богумилом Муриным как часть названия организованного тогда Союза Славянских Общин Славянской Родной Веры (ССО СРВ). Позже волхв Велеслав (И.Черкасов, Москва, община «Родолюбие», объединение «Велесов круг») перефразировал термин «родная вера» в более емкое определение – «родноверие», распространившееся довольно широко и ставшее для обывателя во многом синонимомтермину «славянское язычество».

Идолы Перуна (perunica.ru)

Сам волхв Велеслав на сайте «Родолюбие» говорит о Русско-Славянском Родноверии так:

«Родноверие является естественной, Природной Духовностью, присущей душе человека изначально. Родноверие опирается на саму природу вещей, на существующую Действительность, а не на чьи-то досужие вымыслы о человеке, мире и Боге. Родноверие – это прежде всего непосредственное мироощущение и способ бытия в мире, в ладу с Природой, а уж затем – свод умозрительных построений, созданных человеком на основе его миропонимания. Родноверие не обязано своим существованием личности какого-то одного родоначальника – пророка, мудреца или законодателя, не имеет единого священного писания, единого канона и единого «символа веры», обязательного к исповеданию всеми. Родноверие есть Родобожие, которое единит в себе Единобожие и Многобожие, почитая Всебога Рода – Единым в Своей Сути и одновременно Многоликим в Своих Проявлениях (Родных Богах – Ликах Рода). Родноверие есть Природобожие, ибо почитает изначальное Духовное Единство Матери-Природы и Отца-Рода. Родноверие учит, что каждый человек есть сын Отца-Рода и Матери-Природы, а все живые существа суть его родные братья в Единой Божественной Семье. Родноверие есть Родолюбие, ибо основывается на любви человека к Роду и сородичам и Любви Рода ко всем Своим детям. Родноверие не является некой религиозной надстройкой в обществе, ибо представляет собой неотъемлемую часть повседневной жизни. Родноверие есть прежде всего практика, а уж затем – вера, ибо для его последователей то, кто есть ты на самом деле и что ты делаешь, важнее того, кем ты видишь себя в своих мечтах и во что ты веришь. Родноверие включает в себя множество различных верований и обрядов, но не исчерпывается ни одним из них, и потому никакое направление внутри Родноверия не может претендовать на единоличное обладание Истиной во всей ее полноте. Родноверие является не верой в Бога или Богов, но, во-первых, Веданием Божественного и Природного; во-вторых, Верой Богам и личному Духовному опыту; и в-третьих, Верностью Заветам предков. Родноверие не имеет единой церковной иерархии, не обязывает всех своих последователей участвовать в общих Богослужениях и молитвенных собраниях, посещать капища и храмы в конкретные часы и строго по определенным дням, носить одинаковую одежду и т. д. Родноверие почитает первейшим капищем само Сердце человека, затем – Всеживую Природу в целом и отдельные Природные святилища (места Силы, а также связанные с ними священные камни, реки, горы, деревья и т. д.), и только на третьем месте идут рукотворные святилища (капища, храмы и т. д.). Родноверие не нуждается в посредниках между человеком и Родными Богами, Природой, и каждый сам волен обращаться к Родным Богам так, как подсказывает ему его Сердце. Родноверие есть живое учение о Жизни, которое постоянно развивается вместе с развивающимся миром, опираясь при этом на те незыблемые Духовные основы, которые остаются неизменными в веках. Родноверие есть любовь к Родной Земле, следование Родовому Искону и раскрытие Родовой Памяти – Мудрости предков. При этом любовь к родному не может и не должна измеряться ненавистью к чужеродному, как речено: «Изучай мудрость иных родов, но следуй мудрости своего рода». Родноверие в целом может быть выражено следующим образом: «Свято чти Родных Богов и предков, живи по совести и в ладу с Природой, а если ищешь Высшего Знания – познай себя».

В.М. Васнецов «Встреча Олега с кудесником»

В рамках нашего фронт-проекта мы рассказали об основных древнеславянских праздниках, которые празднуют современные язычники, в т. ч. и родноверы (гиперссылка на текст Что нам – карачун, древним славянам – праздник).  Кроме того, отмечаются и праздники, посвященные богам древних славян. И здесь невозможно обойти молчанием такой праздник, как отмечаемый в конце июля или начале августа Перунов день.

Перун-Громовержец считался главным богом славянского языческого пантеона. В первую очередь он воспринимался как покровитель воинов.

Маска жреца бога Перуна (megabook.ru)

Перун – это прежде всего бог грозы, грома, также он тесно связан, помимо огня, с культом воды, дерева и камня.Он считается родоначальником небесного огня, который, нисходя на землю, дает жизнь. С наступлением весеннего тепла он оплодотворяет землю дождями и выводит из-за туч ясное солнце. Его усилиями мир всякий раз как бы рождается заново.

Идол Перуна, современный (slavyanskaya-kultura.ru)

Утро Перунова дня начиналось с зачина – общего сбора всех мужчин общины. Каждый был обязан иметь с собой оружие, хотя бы нож и топор. Во  время зачина вооруженные мужчины совершали торжественное шествие с песней. После славлений Перуну воины приступали к освящению оружия: на щиты, положенные перед капищем, клались мечи, топоры, копья, ножи, булавы и другое холодное оружие.

В жертву Перуну приносили быка. На жертвенной крови совершался заговор на оружие. Волхвы мазали кровью чело каждого воина, после чего те надевали на голову красные повязки. Над жертвенным огнем освящались воинские обереги.

С.В. Иванов «Христиане и язычники»

После зачина проходили обрядовые поединки, по окончании которых мужчины несли к алтарю Перуна ладью с дарами, которую поджигали волхвы. Прогоревшее пепелище засыпалось землей, и там вершились тризна (поминовение погибших) и страва (общинная трапеза).

Обрядовой едой в Перунов день обычно являлись говядина, дичь, курятина, каши, а из напитков – мед (преимущественно у княжеской дружины), пиво, квас.

С Перуном был также связан ритуал вызывания дождя. Он заключался в принесении жертвы – обливании водой специально выбранной женщины.

Илья Пророк (megabook.ru)

После Крещения Руси фактической заменой Перунова дня стал День Ильи Пророка.